Легенда об утерянных мощах Александра Невского

Нет во Владимире мощей,

Нет ни в Москве, ни в Петрограде,

Но говорят в земле моей:

Лежат они в еловой пади.

...

Ты хочешь знать, где эта падь?

От наших мест "рукой подать".

Легенда о мощах Александра Невского, в которой причудливым образом переплелись правда и вымысел, описана Анной Даниловой (Губаревской) в очерке "Голос из прошлого" второй книги Губаревских легенд.
Исторический эпизод, лёгший в основу легенды как-будто не относящейся к Новгороду, действительно имел место в XVIII веке. Речь идёт о перенесении мощей святого князя Александра Невского из Владимира в Санкт-Петербург.
В 1721 году Пётр I в ознаменование заключения Ништадтского мира со Швецией повелел перенести мощи Александра Невского в строящийся одноимённый монастырь (будущую лавру). По легенде, воз с древними иконами и мощами князя в раке попал в морок, свернул с московской дороги и затонул в болоте, что среди ельника, недалеко от местечка Василёво (видимо, название урочища). Единственный выживший не то дьяк, не то возница нашел пристанище в монастыре где вёл жизнь блаженного. Обман с мощами якобы раскрылся, когда мраморный гроб князя уронили гренадеры при переноске (возможно, при переноске из Шлиссельбурга в Петербург). Таков пересказ легенды; место, где якобы произошли описываемые события - окрестности деревни Губарево, что стоит на берегу реки Вишеры. Это следует из автобиографии Анной Даниловой, услышавшей легенду от своей бабушки и отлично сочетается с расположением участка старой московской дороги.

Карта XVIII века. Участок московской дороги между Бронницей и Новгородом в районе Губарева и Савво-вишерского монастыря

Реальность же такова: перенесение мощей благоверного князя Александра Невского в Санкт-Петербург, фиксировавшееся в специальном документе ("юрнале"), началось от Рождественского монастыря города Владимира 11 августа 1723 года. Вот описание ковчега для раки: "дорого оформленный ковчег с балдахином из бархата и золота, а над крышкой ковчега была установлена княжеская шапка "малинового бархата, накрест обложенная золотым позументом и опушенная горностаем с серебряным вызолоченным крестом"". Размеры ковчега: ширина 7 аршин, длина 11 аршин, высота 5 аршин (примерно 5х8х3,5 метра), а вес был таков, что с места его поднимали 92 человека, а нести могли не менее 150-ти.
Маршрут движения ковчега описан достаточно подробно:

11 августа	Владимир	По реке Колокше, Волге и другим
17 августа	Москва
23 августа	Клин
26 августа	Тверь
28 августа	Торжок
31 августа	Вышний Волочек
(???)	Бронница	По реке Мсте и озеру Ильмень
9 сентября	Новгород
10 сентября	Хутынь	По реке Волхов
13 сентября	Ладога
19 сентября	Шлиссельбург	«Сухим путём»

Приведённых сведений уже хватает для разрушения легенды - ковчег не проходил по старой московской дороге в районе Губарева и не мог затонуть в болоте, если не допускать экстравагантной версии о затоплении "подлинного" ковчега, считая официальную процессию "бутафорской", о чём намекает легенда, но подобный вариант крайне маловероятен. Перенесение мощей как торжественный ритуал было не новым в истории России и её двух столиц: в 1652 году состоялось аналогичное торжественное перенесение мощей митрополита Филиппа из Соловков в Москву.
Какие реальные события могли найти отражение в легенде о затонувшем ковчеге?
Можно выделить несколько моментов в которых усматриваются исторические параллели, а именно:

• Мраморный гроб князя, "который несло несколько десятков гренадеров" и уронили;
• Выживший "не то возница, не то царский дьяк", нашедший пристанище в монастыре;
• Некий затонувший воз с сокровищами (реликвиями).

Эпизод о мраморном гробе князя несомненно порождён легендой о так называемой гробнице Александра Невского подробно рассматриваемой в статье Т.П. Тимофеевой. Реально существующая расколотая ("уронили гренадеры") белокаменная ("мраморная") гробница Александру Невскому в действительности не принадлежала. Однако, появившаяся во Владимирском музее в послевоенное время, гробница в путеводителе 1956 года значилась как "белокаменная гробница Александра Невского".
В реальности никаким гренадерам мраморный гроб князя с мощами или без не мог быть выдан поскольку с 1697 года мощи Александра Невского до переноса в 1723 году пребывали в "новопостроенной сребропозлащенной раке" (отметим также, что в Георгиевском соборе Новгородского Юрьева монастыря находился белокаменный гроб матери Александра Невского - княгини Феодосии).
Что же касается выжившего по легенде - не то дьяк, не то возница - чудом оставшийся в живых, после двух недель скитаний вышел к монастырю где и остался. Единственным монастырём в округе на то время был Савво-Вишерский (Вознесенский) мужской монастырь, основанный в начале XV века и полностью исчезнувший в 1974 г (остатки построек разобраны). В легенде указана интересная особенность персонажа: "кланялся и людям, и животным, и деревьям". К сожалению, отождествить выжившего с каким-либо известным обитателем Савво-Вишерского монастыря не удалось и этот момент легенды требует дополнительной проработки.
И наконец самый интересный вопрос - могло ли какое-то историческое событие породить эпизод с неким возом церковных реликвий, сгинувшим в губаревском лесу? 
Отношение к древностям, в том числе и церковным, до сравнительно недавнего времени было по большей части утилитарным. Древние храмы перестраивались или разбирались на кирпичи (причем не только в ХХ веке), фрески замазывались, сбивались, иконы "поновлялись", книги содержались, в том числе, как попало. Известен случай начала XIX века, вполне могущий быть отдельной легендой, когда митрополит Евгений (Болховитинов) встретил по дороге в Юрьев монастырь воз с книгами предназначавшимися для уничтожения. Вернув их в обитель, он при разборе рукописей нашёл Мстиславову грамоту — древнейшую русскую грамоту XII века (около 1130 года), дошедшую до нас в подлиннике.
Наиболее вероятным представляется, что в эпизоде с утонувшим возом реликвий нашли отражение трагические события либо времён церковного раскола XVII века, либо изъятия монастырских ценностей происходившее в 1920-х годах. Во время раскола старые богослужебные книги и многие иконы заменялись новыми, а несоответствующие новым требованиям, в частности иконы - сжигали (нечто подобное творилось и после 1917 года). В годы Советской власти при изъятии ценностей из новгородских монастырей часть их (в том числе наиболее ценные иконы) передавалась в Госфонд и Гохран, некоторые в губмузей. Объёмы вывезенного впечатляют, например из не самого богатого Сковородского монастыря в 1922 году изъяли более четырёх пудов ценных предметов, среди них раку архиепископа Моисея. Так что пропавший воз с реликвиями вполне мог быть реальностью и в XVII, и в XX веке. Был ли он случайно утоплен гонителями или сознательно затоплен гонимыми - вопрос требующий дальнейшего изучения, равно как и поиск самого места легендарного клада.

Славная история местности Славно

Улица Славная, Славенский конец, Славно - эти названия настолько привычны для новгородцев, что немногие задумываются об их происхождении и значении. А пытливым умам  предлагают довольствоваться этой версией:

Табличка с улицы Славной

Между тем, значение топонима "Славно" и производных от него, далеко не так очевидно, как кажется.

Недавно вышедшая книга В.П.Строговой и Л.А.Секретарь по древним топонимам новгородчины обходит этот вопрос стороной (возможно, считая его тривиальным), монография "Архаическая топонимия Новгородской земли" В.Л.Васильева также малоинформативна, но в ней хотя бы более-менее рассказывается о названии Славной улицы. 

По-видимому, топоним "Славно" тесно связан с историей конкретного места и его появление, вероятно, уходит корнями ко временам основания Новгорода, в IX век.

На нынешней Торговой стороне, теперешней окраине города где рядом стоят церкви Ильи, Петра и Павла ("на Славне") в IX веке высился холм, выше которого были только холмы на месте северной части Детинца и нынешнего расположения церкви Власия (по палеорельефу отметки, соответственно 23, 25, 26 метров). Сама местность Славно в те времена лежала за городом и вошла в состав Новгорода примерно в XIII веке как Славенский конец (первое упоминание в 1231 году, упоминание Славно, соответственно - 1105 год).

Некоторые полагают, что именно на Славенском холме, а не в Перыни, стоял тот самый идол Перуна, который при крещении Новгорода поволокли, посекая бичами и сбросили в Волхов. На подобную возможность указывает строительство на холме церкви Ильи (Илья-пророк "выполняет" схожие с Перуном "функции").

Заманчиво было бы отождествить Славенский холм и поселение на нём с мифическим городом Словенском, но увы, попытки найти там "старый" относительно Новгорода город закончились неудачей ещё в 1959 году. Оказалось, что древнейшие даты деревянных построек относятся к X веку, а максимальная мощность культурного слоя всего 3 м.

Представляется маловероятным, что название "Славно" связано с этническим составом населения соответствующего посёлка. Наиболее интересна версия, что Славно - прилагательное в значении "имеющий славу" относящееся к некоему "месту". Таким образом, Славенский холм есть "славное место", однако чем оно славно - прошлыми битвами или людьми там проживавшими, по-прежнему, загадка.